“死者为大”这个词不是有古籍来源的成语，应该算个一般俗语。
有人说“死者为大”是由“死生亦大”讹传而来。因为我们传统文化里根本没有“死者为大”这个东西。
我们传统文化推的是“唯天为大”、“无后为大”“礼、政为大”、“守身为大”等等，反正从来没有提“死者为大”。
相反，我们从西周就开始实行“谥号”了——社会地位相对较高人物死后，按其生平事迹进行综合评定，给予或褒或贬评的称号。天子，诸侯、大臣都有谥号，分上谥、下谥、平谥及恶谥等。
也就是说，古代连皇-帝老儿这个真正老大崩了也没享受什么“死者为大”的特殊待遇，不然“炀、厉、灵、哀”等不好的号何至于出现在历史书里。
类似事例很多：
比如，当初伍子胥将楚平王挖出来还鞭尸三百，古代真讲究“死者为大”史家就不会对其行为毫无贬损，民间更不会赞其血债血偿的好汉行径。
再看“肥”得流油”董老贼，一呜呼就被“点天灯”，老百姓更是欢天喜地争食其肉，谁管死者为大了？
最令人唏嘘的是明末那位颇富争议的袁将军，据载被剐3543刀，不明真相的韭-菜们还兴奋地高价买其肉下酒比谁表演得更恨之入骨，边吃边骂，据说还是生吃：“将银钱买肉一块，如手指大，啖之，食时必骂一声，须臾，xx肉悉卖尽”。
死者都被糟蹋成这样了，还大啥？
清代多皇叔，生前那位高权重的。得，死后仅仅两个月时间，顺**治不仅将其财产、势力一网打尽还鞭*尸示众，鞭就罢了，竟然还k了脑袋，这都多亲的一家子啊，对其亲叔骷髅头那个狠劲也没谁了。
历史上这样的例子不胜枚举。综上足可以看出，我们压根没有“死者为大”的传统。
那究竟什么时候开始流行的这个词？又是什么时候就演变成了死去的人就是老大，充满着免受批评的特-quan了呢？
这个是经不起追问的。
我们理应尊重每一个生命，在生命层面，人人生而平等，没有任何人是特例。所以，任何哗众取宠冷血调侃逝者的吃人xue馒头行为都为君子不齿，应该给予坚决抵制。但“死者为大”的无原则宽容或无脑绑架，更是对规则的严重破坏。
如果非要给“死者为大”一个解释，我愿意接受这种解释：“死者，为大”——指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，与之无关的事情都要让道。
我老家就有与之相应的习俗：如果出嫁队伍路遇出殡队伍,新娘一方必须停步停乐礼让，所谓红事不能冲撞白事，死者为大。村里老了人，村民放下手头一切事务自发去死者家帮忙，少则一两天多则四五天甚至停棺半个月的也有，众人劳心劳力操持着将死者入土安葬才完事。我老娘胆大心细人热心，村里红白喜事忙完没有哪一次不是因出汗凉背嘶哑着喉咙，而且从很年轻起就总帮忙给死人穿衣服直到现在。
这就是我理解的正常意义上的“死者为大，入土为安”：生者尊重死者，尽心送死者最后一程，期望死者安然与大地母亲同眠得其所归，如此，生者自己也安心无愧了。
由此可见，死者的“大”是有时间性的，丧事期间您最大而已。
至于死者的功过，那自然得用相关标准衡量，过错的该怎样就怎样。人道的归人道，规则的归规则，这才是正常社会该有的摸样。
何况，将“死者为大”与“免受批评”划等号，到底是尊重死者，还是堵住众口也得看具体情况。
类似的，“盖棺定论”也一样。
死了就有了免受批评的特-quan，棺材一盖，就是结论，细思极恐；
皮-带断一根，幸福千万家，可怕。
岳-飞的命运，是棋子的故事，本质叫生不逢时。
任何借“死者为大”行“免受批评”之实的都是故意混淆视听的耍流氓。
2023-10-29
2024-2-28重发
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